陳孟倫

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卍.妙法蓮華經七喻 ～ 化城喻（夢幻化城）.
妙法蓮華經 
卷第三
化城喻品第七
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
卍.經 文 ～ 
譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾。
欲過此道至珍寶處。有一導師。聰慧明達善知險道通塞
之相。將導眾人欲過此難。所將人眾。中路懈退白導師
言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退
還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍
寶而欲退還。作是念已。以方便力。於險道中過三百由
旬。化作一城。告眾人言。汝等勿怖莫得退還。今此大
城。可於中止隨意所作。若入是城快得安隱。若能前至
寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有。我
等今者免斯惡道快得安隱。於是眾人。前入化城。生已
度想。生安隱想。爾時導師。知此人眾既得止息無復疲
惓。即滅化城。語眾人言。汝等去來寶處在近。向者大
城。我所化作。為止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今
為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠。應去應
度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親近。便
作是念。佛道長遠。久受懃苦。乃可得成佛。知是心怯
弱下劣。以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生
住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住
地近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。但是
如來方便之力。於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故
。化作大城。既知息已。而告之言寶處在近。此城非實
。我化作耳。
卍.經文略述 ～
遙遠的某處，蘊藏著珍貴的寶藏。
然而通往寶藏的路，不僅遙遠而且峻險難行。
有一群人，聽說那兒藏著無價之寶，
紛紛發起欣悅的心相邀同行。
其中有位智慧的導師，非常暸解路況，
便帶領著眾人前行。
路才走到一半，大部分的人卻萌生退意著說：
「 一路上如此險難，而且路途還那麼遙遠，
我們既害怕又疲累，實在走不下去，想要回去了。」
導師為了大家即將捨棄的珍貴利益而感到可惜，
於是在不遠之處，巧妙地變化了一座大城。
「 大家不要喪氣。」
「 看！前面不就是一座大城嗎？」
眾人一看非常高興，因而提起勁來往前行。 
停留城內的期間，大家和樂安穩地生活，好像這裡就是目的地了。
導師明瞭眾人已獲得休息，於是便讓化城消失，並高喊：  「 這座城，是為了使大家暫時安歇而變化出來的。」  「 真正的寶藏處已經不遠了，我們繼續出發吧！」 
卍.喻 義 ～
【 諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。】
佛陀世尊，深知眾生業，以其慈悲憐憫之心，運用方便之力，
藉用神通而設化城，為的是引眾入城稍事歇息，
使其皆生歡喜安穩之心。
待眾人休息振奮之後，才鼓舞大眾，此非珍寶處，
得繼續向前進。
這是藉化城來比喻二乘所得涅槃並非真實，
是佛陀為使彼等到達大乘佛果所說的方便法門。
為諸求道者（欲至珍寶所），莫使半途而廢，務必度脫生死，
排除煩惱惡道險難，故而以方便力，為說最後息滅之涅槃法。
諸佛方便，分別說三乘教，其實唯一佛乘，別無餘乘。
雖然息處之道說有餘無餘，於阿羅漢果地，實非滅盡之究竟涅槃。
因此，欲證入究竟息處，必須精進篤行，證得如佛般的一切智，
基於如來十力，等同佛法，唯有依教如法，
才能具足佛之三十二相，方能成就真實之滅法。